张嘉瑜下午就到了。
我们见面后，我问道：“那个女孩是受了谁的蛊惑死的？”
张嘉瑜气愤地一挥手：“还有谁呀，当然是我哥哥。”说着淌下两行眼泪。
我知道也不必安慰她。她那个中鬼的哥哥又一次配合武媚娘害了一个人。
“简桐和马奇呢？他们有什么动向没有？”我又问道。
“那还用说吗，我哥哥又行动了，他们就会紧随其后，亦步亦趋。虽然我也没有直接去见他们，不过想想就知道是什么状态，接下来肯定就是简桐或马奇要行动。”张嘉瑜又提醒我道，“现在情况更严重了，我发现在我们中文系，有一些男生好像也出现这种征兆。”
我心惊肉跳了：“你是说，有更多男生在受到女鬼蛊惑了？”
“对，你不是见过很多女的吗？又不是只有武媚娘她们三四个吧，既然啖魔在吃鬼，这些女鬼都想摆脱啖魔的嘴，而武媚娘她们已经做出了榜样，以后可能不是一次一个的女生被吸血而死，可能是成批成批呢。”
情况确实非常严重，灾难的气息如同黑云压城，会有更多无辜的女孩成为女鬼躲避啖魔血口的牺牲品。
我愤怒地说道：“啖魔要吃女鬼，本来女鬼们也是受害者，可这些女鬼不仅不另找办法与啖魔抗争，反而把罪恶的算盘打在人间的漂亮少女身上，她们这是以恶避恶。”
“她们比啖魔更坏，”张嘉瑜愤愤道，“啖魔只吃鬼不吃人，她们却直接害人。”
“是啊，阴间形成的食物链，竟然最终由人来买单，太悲催了。”
张嘉瑜着急地问我：“我们找不到山木道长，还有没有其他的办法？”
我又想起了我家那本《伏魔诀》，如果能让我瞄上一瞄就好了，我可以从中判断出这本书对我们究竟有没有用。
可是我老爸固执异常，明明证明这本书存在的，他却死活不肯拿出来。
把精力放在《伏魔诀》上看来也不行，且不说我老爸终究是否愿意拿出来，就算我真得到了，万一里面的内容并不实用，或者佶屈聱牙，形同天书，连张嘉瑜这个中文系高材生也破译不了，那不是白白浪费精力吗？
还是要从别的方面来找路子。
我说道：“我们一直把注意力放在道士身上，是不是有点过于狭隘了？”
张嘉瑜问是什么意思？
“人们习惯于认为，驱魔捉鬼属于道派的份内，只有道士才能降灵捉鬼，但这种认识是否偏见了？”
张嘉瑜明白了，“你是说降灵捉鬼还有其他宗派？”
“不是吗？除了道教，还有佛教，自古不是和尚也可以做法事吗？我们怎么会把佛门忘在一边呢？”
张嘉瑜认为有道理。可她还是有疑虑：“茅山道士捉鬼是属于专职的，我们要找的山木道长应该也是属于这方面的专家，而这种道士现在很难找。要说佛门弟子现在到处都是，那些旅游风景区总有寺庙的，每个大一点的城市都有吧。但真要拥有降灵捉鬼本领的高僧，还是很难找吧？”
我说是的，这样的大师肯定属于凤毛麟角。但我们还是要找找了。
“往哪儿去找？不会又像寻找山木道长一样没头没脑吧？”张嘉瑜很有点担心。
“我们可以找一座大一点的寺庙去打听打听。”
那么什么寺庙为首选？我们经过商量，最终确定我们省的考元山的银汤寺。
之所以选择银汤寺， 是张嘉瑜说看到过一本古籍，上面有银汤寺的记载，其中也提到了咸丰年间有银汤寺的七拿高僧降鬼的逸事，虽然只有短短两句话，却说明银汤寺是出过能降鬼的高僧。
两人当即出行。
从我们县城到考元山有将近两百里。我们乘上一辆长途车，不到三个小时就到了考元山脚下。
下车后一打听，有人告诉我们银汤寺离这里还有二十里，只是藏在山肚子里，需要翻过两座山。
对我们两个山里娃来说翻山越岭是拿手戏。何况目测面前的第一座山也不高。
果然我们很轻松地翻过了第一座山。
当我们站在山明一旦法师上坛就等于站在祭桌上了。这就是法师的舞台。
此时并未见到法师在场。
而我用目光向周围打量，想看看道士此刻是否站在观者群里，他还没上场有可能时辰未到在等候。
不一会儿只听嘭一声锣响，这让所有在松松垮垮等着的人们都一震，精神都集中起来，围在外圈的拼命想挤到第一圈来，第一圈的拼命要保持自己最佳的观赏位置，人群很是一阵骚动。
而锣声响过后，在北边人群圈外响起一声吆喝：“各位请让开道，贫道要登坛审事了。”
那边的人忽喇喇向两边闪开，中间就形成一条通道。一个人大踏步地从通道里走进场来。
我的眼睛顿时一亮：道士，果然是好气派的道士。
只见来人四十来岁模样，身穿宽松的红色道袍，宽阔的领襟上各绣一条黄色的龙，领襟到胸口为止，肚腹部位是一个圆形的阴阳鱼图。道袍一直拖到脚面，脚上穿的一双黑面厚底布鞋，看起来就像是曾经很流行的松糕鞋。
他黄白面皮，下巴一缕黑须约有十厘米长，形成一个尖刀形，给他平添几分英武之气。头上戴着一听不出他念的什么玩意儿，然后是点烛，烧香，拿一把木头剑比划几下，再拿毛笔在一张黄纸上划几下，将黄纸投进火盆里烧掉。余下的时间就是敲木鱼，咕哩咕哩地诵经，直到宣称法事已成。
但面前这个道士趾高气扬，霸气十足，令看的人都精神振奋。那一声响锣就说明来者不善，果然是气势强劲。
这与我预期中的道士大为相吻。
我兴奋地想到，也许这位正是我们苦苦寻找的道士了。
且看道长有什么表现。